Orines
Durante la residencia en Guatavita imaginé tres tres brotes.
[1] uno se quedó en la idea.
[2] otro lo hice pero no lo registré,
[3] y otro lo hice, lo registré y lo deshice.
[1] mojar una lista de idartes recién llenada por lxs becarixs con el agua de un inodoro y dejarla secar en vertical para
que la tinta se corra
[2] orinar en un bote de plástico y dejar el bote debajo de la corniza de la casa para que le caiga la lluvia. Permitir que
poco a poco la lluvia sustituya la orina hasta que el líquido del bote sea completamente transparente.
[3] hacer una escultura con una flor de lavanda, agua y una servilleta utilizando la boca.
Estas tres piezas devinieron una cuarta:
[4] exhibir un bote de plástico lleno de orina y ramas de lavanda sobre una lista de asistencia de Idartes impresa en un
papel extraído de una libreta, mojado con lluvia de Guatavita, roto. Hacer una pintura con la boca, las flores de
lavanda y la orina sobre las hojas y la tierra de una huerta casera.
la lavanda es una lengua que emerge de mi lengua
toca el agua sobre la madera
[sobre el piso laminado que parece madera]
la dispersa en el suelo
el agua de mi boca mueve el agua de las lenguas de lavanda
lenguas que desean su reproducción
su polinización
lenguas que mueven el agua sobre el piso laminado
el resto de mi cuerpo escucha ese movimiento de mi boca
la flor pesa
el tallo pesa
las hojas pesan
hacer una escultura con la lengua,
una servilleta,
una flor de lavanda
y agua de guatavita
deshacer la escultura con la lengua
permanece el agua en el piso laminado que parece madera
en el río
mis pies recogen las semillas
el río una vasija de hidrógeno
entre las flores de los páramos
espuma solar
mi cuerpo una vértebra
amarrada a un rastro de montañas
que cruza los hemisferios
las sombras radiales de las ramas
soplan plumas hacia las ofrendas
el infinito es un trazo repetido
en cortejos
fiestas fúnebres
corrientes eléctricas
y marcha la misma órbita en distintas fuentes
en las fuentes de mis manos
que hacen llover en el espacio de mis huesos
danza. celebración
el agua viene de las estrellas
para sembrar una lágrima en el ombligo de los páramos
las lagunas son las lágrimas de dios
dice Ernesto Cardenal en la orilla del Solentiname
los páramos el cristal de vegetales donde las nubes
como ceniza sobre los líquenes duermen
las gotas habitan la espesura de las hojas
para alcanzar mis dedos ojos
la palabra-hierba-aire raspa las estelas de la laguna
sueño que después de esta lluvia
las raíces que rodean el agua
respiren nuestra palabra
en un surco radial
de doradas atmósferas
Reciprocidad
el sol gesta la vida en el planeta tierra
esa vida vegetal, animal, busca reproducirse
empieza a generar relaciones de intercambio para vivir
por ejemplo, el oxígeno y dióxido de carbono que intercambiamos con los árboles
esas relaciones de reciprocidad se vuelven más complejas hasta llegar a la consciencia de ser sujeto
el sujeto encuentra la separación de lo otro a partir de la palabra
y a partir de utilizar lo otro para su voluntad
la herramienta y el lenguaje nos hicieron sujetos conscientes de nosotrxs mismxs
el sujeto empieza a manipular la materia
y comienzan los modos de producción de esa materia
lo intercambios vitales se vuelven intercambios simbólicos
se inventa un símbolo que es equivalente a toda la materia: el dinero
un sujeto puede adquirir de manera simbólica más material del que necesita
pero ese material que es simbólico, el dinero, está sustentado, o simboliza,
una materia que ha crecido por su relación con el sol
se ha vuelto cada vez más distante el símbolo del dinero de su materialidad
se ha vuelto más distante la producción de su consumo
no sabemos quién hizo nuestra ropa
dónde creció nuestra comida
sin embargo
toda la materia es producto de la relación del sol con la tierra
la relación del sol con la tierra es energía que se hace materia
el dinero simboliza el valor de esa materia
el dinero simboliza energía, es decir, espacio y tiempo vueltos materia
pero como es energía puesta en un símbolo de valor
ese símbolo está lejos de su materialidad
es difícil generar relaciones entre el intercambio energético
que me hace recibir el dinero o darlo
y la transformación que esto provoca en la materia
estoy lejos de la producción de lo que consumo
estoy lejos de la producción del lugar donde trabajo
el pagamento o las ofrendas intentan hacer recíproca esta relación
entre el dinero y su entorno
el dinero no puede relacionarse de manera recíproca con la materia
porque en su existencia radica la invisibilidad de la materia
el dinero hace que la materia sea desapercibida; en el sistema capitalista
esto se hace de forma extenuante logrando que sea imposible rastrear
el origen de la materia en nuestro consumo, es decir,
su relación con el sol y por lo tanto la nuestra con el sol
el sujeto que ha creado un símbolo para hacerlo equivalente al valor de toda la materia
es también el sujeto que tiene la capacidad de modificar esa materia con su pensamiento, palabra y acción
en el sentido del pensamiento y la palabra, el ser humano modifica la materia de forma indirecta,
a través de su capacidad de cocrear la realidad.
en el sentido de la acción, modifica la materia de forma directa actuando sobre ella,
y lo hace de forma consciente.
el sujeto necesita alimentarse de esa materia, y relacionarse con ella también de forma recíproca
lo quiera o no, por ejemplo, en el caso de la respiración o de la digestión
el sujeto puede simbolizar la materia para un intercambio distante de su relación de creación con el sol,
o puede hacerse consciente de su capacidad de co-crear esta materia a través de su trabajo con el lenguaje
en el pensamiento y en la palabra, y a través de la acción consciente y recíproca.
el lenguaje fija el fluido de la realidad en la percepción
la realidad es un fluido de luz
el lenguaje lo que hace es fijarla en la percepción humana
el acuerdo de un lenguaje provoca esa solidez de la realidad
no es lo mismo que una sola persona defina un árbol
y lo distinga de una roca, a que lo hagan millones de personas
pero la fijación de la materia a través del lenguaje debe reconocer que eso nunca termina por ser del todo fijo,
y que en esa relación de fijación y fluidez de la materia a través del lenguaje está la capacidad humana
de relacionarse de manera recíproca y consciente con su entorno
¿qué epistemologías requiere la vida humana en un planeta devastado? ¿qué poiesis? ¿qué
pensamiento, palabra, energía, atención requieren las prácticas y procesos donde soy recíproco con
el planeta tierra, qué relaciones? ¿frente a la sexta extinción masiva del planeta, y a la posible
extinción de la especie humana, es necesario pensar la poesis en términos de producción?
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mi cuerpo ya produce
orina
sudor
mierda
lagañas
semen
gases
sinapsis
mocos
uñas
pelo
la orina y la mierda son evacuadas en agua potable
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los cuerpos en círculo se agitan
como abejas en un enjambre
silbando
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peso ---------- respiración --------- danza ---------- canto
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el sueño de mi corazón es una poiesis relacional, material, consciente
recuerdo los oráculos de Emanuel Coccia en la caminata a Guatavita
serpiente
escucha
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la respiración es el cielo en mi cuerpo
y el cielo no está arriba
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la palabra una flor
la flor cae sobre una laguna
estela arrullando raíces
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pupilas----------raíces
la materia es lo que da forma al espíritu____________también soy un espíritu
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¿qué sería dejar de pensar en hacer cosas importantes?
